ביוגרפיה זה גורמת למוות

מוות יש paganized במחיר, עליך להתרחק היהירות של החיים, לשחזר את המשמעות האמיתית שלהם. צו דתי מוקדש החיים מהורהר לחנות ההיא אשר מוקדש ממונה כישורי חיים? אקווינס ענה: מושלם יותר לתקשר לאחרים מה שהוא ראה, רק מראה. הוא אדם יש מימד רוחני אותנו מתחבר עם זה מאמיניו בחיפוש אחר התבונה של החיים ושל ההבנה שלנו של המציאות. עבור אנשים דתיים, הבנת המושג התגובה חיוני הממד ההוא, הברית של סיבה ואמונה לנו להוביל את הדיכוטומיה הזו של היעדרות ונוכחות של דיוס בעולם. אם נעשה ניתוח קצר של אותם תנאי זה להם הזמנות שונות דתיים לשאת אניע את הסיסמאות, למצוא את Contemplari, Laudare, Praedicare, קרי להרהר, לשבח, נדרוש את זה אמור הגמר התגובה שלנו סובייקטיבית על דון אלוהי זה מטרת רעיונות כי כולם הפנימו על הגעגוע של צדק, שלום, צדקה, אחווה… קאנט ביקורת על התצוגה של החיים כקורבן כי לא שנבע מן האוטונומיה של הסיבה.

בכל מקרה, זה לא היתה אפשרות לצרף את הסיבה מהחיים כי המסורת הספרדית יש רקמה, מאז הפילוסופיה שלנו היא בספרות שלנו, דרך החיים שלנו. אני היה העושר העצום יודע אמברוסיו פרננדז אריאס, אדם יוצא דופן, ייעודי עושה עבודות צדקה, עזרה כספית לנזקקים, השתדל לאנושי המוות, שהוסב המסחר, אילו אנשים האחראים מתן השאר האחרון לא יודעת לתת לעבודה את התוכן אדוק הנדרש. אל דאגה טבע תעשיות הוא האיש הנכון . אמברוז חי כמו נזיר על ידי מתן אהבה ורחמים למתים, ליד בית הקברות של תרזה דה Cofrentes (ולנסיה – ספרד) בתנאים מאד מסוכנת, בלי נחמה כלשהי של התרבות. המודרנית. הגולן הוא זה שבקיא בנושא. היה נאמן עקרונותיו ועבר התנגדות מוחלטת לחיות בתנאים אחרים של החיים. הוא בילה את ימיו מוקף צלבים, אשר עשה כל מיני חומרים ומזונות שלך ייעוד עם השתקפויות שלו, אבל מוותר לפנות את הבידוד של עולם במצוקי לעסוק תמיכה לנזקקים ביותר. פשוט, צנוע, יודעת אם היה חוויה מיסטית ואני חוששת כי לא זה היה תגובות.

אח clivina, המצליבים, צנוע, החרדי באמונות שלהם, זה היה יכול להישאר בקהילה עם Fossores האחים של הרחמים של Guadix, השתקנים, Carthusians. מותו אירע יום המתים, במתנה דאגה התייחדות עם הביוגרפיה שלו. אם עשינו שביל קצר מחייו של אמברוז, כי אולי זה, מתעלם כל טענה, תביעה, הצליח לסנתז את החיים מהורהר, השבח לאל, מטיפים ופעילות גופנית הצדקה הנוצרית. הוא עשה את שלו אי פעם ה מת כי אני לא יכול למות שלנו תרזה דה היסוס. עבור אדם ב באפירוס עם המתים, החיים היה ידידותי, זה איפשר לעשות טוב ולגדול ובעל מידות טובות. המוות לא לפחד הוא טען-, במקרה את החיים, הוא הבין כמו מאורח קלאסי של אחרון, קרי כהכנה למוות. קישור עם השאלה לימודיים, אמברוז היה מסוגל לתקשר לאחרים מה הוא שקל, אבל כן בצורת סיוע בשידור חי dump שלו אחינו הגברים; עם הוא שפוי בתוך לטירוף שלו, חושב לעצמו: כל האנשים שאוהבים אותי, עוסקים בכך בשידור חי מן בית הקברות, אבל חייבים לחיות כאן, בחברה של הצלב. תגובתך חיוני היה לא מעשה של אי-רציונלי, עקשן בסבל חי והיה סובל אי נוחות, מענה האוטונומי של המוצקות שלהם והאמונה שלהם. נדבר על יצירותיהם ותשתוק הפילוסופים האלה. מידע נוסף על

© 2011-2020 Techcommforum.com All Rights Reserved